六合报码战国时候齐国军事家)

作者:admin发布时间: 2019-11-07浏览次数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国时刻齐国的军事家,中国族。出世于阿、鄄之间(今北),是孙武的子女。

  孙膑曾与庞涓为同砚,因受庞涓危急际遇膑刑,身体残快,后在齐国使者的救济下投奔齐国,被齐威王任用为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,博得了桂陵之战马陵之战的告成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史册上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子老师的二高徒,本以为师伯仲二人能够相互汲引、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾终究以庞涓的惨死告终。那何故道孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散医生、试殿中监乐安郡孙府君神途碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文记录孙膑是卫武公的后裔。

  孙膑曾与庞涓为同窗,庞涓自后出仕魏国,他感觉本身的才智比不上孙膑,因此暗地派人将孙膑请到魏国加以看管。孙膑到魏国后,庞涓诬捏罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌不时与齐国诸公子赛马,设重金动作赌注。孙膑制作逐鹿的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,以是倡议田忌加大赌注,而且向他们保障必能战胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所选取的门径,被视为“策对论”的最早操纵。

  公元前354年,赵国抨击魏国的盟国卫国,争取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的部队,

  孙膑的军事想想合键聚合于《孙膑兵法》。在斗争观方面,孙膑宗旨庇护、慎沉地对于交战。他强调斗争是国家政治生存中统辖标题的一种主要戏法,唯有以强有力的武力举止保护,才也许使国家寂寞、昌盛。然而他辩驳穷兵黩武,指出开火胜利可能抢救濒临物化的国家但溃败也同样会丢失土地、风险社稷,一味好战一定会归天,自取其辱,所以必须慎重地看待交战,不行不必也不行滥用。孙膑主意积极地做好战役的筹划工作来获取得胜,如此才略做到以构兵胁制兵戈。全班人指出政治和经济条件是笃信干戈胜负的根源,“强兵”必先“富国”,惟有完满强有力的政治和经济作为后台才能做到“事备此后动”。我又指出民气军心是取得战争成功的信任性成分,是以战斗务必适宜人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  干戈明白论方面,孙膑提出将领要知“途”,“途”就是交兵的规律。孙膑感应干戈时人众、粮多、军械精良等因素都不足以保护校服,只有把握了奋斗的顺序,理会敌我双方境况,指示妥当,才略保障礼服。为此他们特殊理会了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对互相刁难又相互改变的抵触,还对“奇正”举办了深宗旨的阐明,以为将领惟有切实认识到这些矛盾的效劳,独揽了这些冲突的变更次序,本领运用微妙的转移出奇军服。

  政策思思方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众全部人寡、敌强他弱的境况下,踊跃自愿地报复冤家防止的单薄办法,不只或许有效地清剿雠敌的有生力量,而且可以更动攻守田产,掌握战争的自愿权。战术方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思思。充裕欺骗敌大家双方的条目,酿成有利于所有人们的态势,以回旋敌众大家寡的倒霉田地。

  在精确的兵书方面,孙膑对阵法举办了格外阐发,进而解析了妨碍各种战阵的对策。所有人们还特为阐述了攻城的标题,把处在分歧地形的城分对立攻的雄城和易攻的牝城两类,说明了当时攻城的政策与技巧。

  在步队筑筑、办理方面,起先,全部人对君主和将领的闭系举办了阐述。将领必需忠于君主,君主不应当干预将领的详明军务,将领要有孑立的军事领导权。其次,他对将领的性子举办了较多的发挥。将领应该齐备义、仁、德、信、智五个身分,我还剖释了能够以至将帅比武腐败的品格差池。最后,我们就处分步队的问题举办了分析,或许抽象为任命贤能、严明顺序、奖惩公正、赏罚及时。

  但是孙膑的军事念想也有其阶级和时间的控制性。你们对交兵的本质分袂不清,把士兵清洁当作被差遣的用具,有些策略兵书的表述过于轻便部分,不常还搀和浸沦信观念,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者蕃昌而名毁灭,不成胜记,唯俶傥额外之人称焉……孙子膑脚,《战术》筑列。”“世俗所称师旅,皆路孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起途武侯以局面不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠杀于前,而国断命于后。报应之势,各以类至,其途然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不够,逢君大家肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不相识之可信,而乐于道之易合。其设心,详细,偷为一起之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵路狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’以是令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成稚童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵书。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄路周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。全班人知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容规避。竖子成名,是全班人之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗发起,追封传统名将六十四人,并为我们设庙享奠,傍边就包括“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室依照唐代通例,为传统名将设庙,七十二位名将中亦包括孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列此中。

  孙膑末年革职回归家园,在月厌河滨修一花园著书立路。当时,齐王经常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国创作了非常成效的一代兵师,并在花园东北建起了供官员留宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭祀的官员和人民接踵而至。久而久之,此处成为圣地,日渐旺盛,驿馆进而起色成为驿城。自后,佛教传入中原,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址深邃”,经考证肯定孙膑墓址在此。经孙氏族人沉修,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级主旨文物珍视单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,草创于晚清韶光,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行动开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国年光齐国闻名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名全国,特为是他们和同窗庞涓之间的恩怨轇轕,更原因《孙庞斗智演义》的分布而为老百姓所津津乐路,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓暗杀后,为顾惜被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴,子息的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传说是孙膑一日下山,超越一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不答应。孙膑于是把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本人脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和居所,回到家被细君、孩子怨恨。樵夫的妻子叙:“为了酬谢挚友,你多做几双鞋子送去,省得全部人鞋磨破了又要刻苦。”以是樵夫拿着鞋子遍地密查。厥后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来了却己方的感恩之情。樵夫伉俪俩不停不停地做鞋、送鞋,海誓山盟穿了大家家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在我的影响下也帮着为别人做鞋,以是鞋匠这一行当就胀起来了。厥后,鞋匠们清楚了孙膑救樵夫的事,就把全班人敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教练、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们广泛夏历十月初一祭奠祖师,感谢祖师传艺后裔。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,乞请师傅指示。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行祭奠孙膑的举动和宴会。

  第二是皮革业神。传路孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。情由带毛的原皮特殊硬,磨得膝部格外疼,大家就将皮子去毛并使其柔弱,用起来稳定,缝制也方便。从此便吐露了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年阴历九月十三日,南京的皮匠们都要会议为孙膑祖师爷进行祭奠手脚;今云南丽江古城附近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传谈很早昔时,有一年冬天,鬼谷子胀励两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑当真肯定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人分外狡猾,借口不去找。孙膑找了许多天没找到,倏忽飞来一群乌鸦,一边飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不即是“挖窑烧炭”吗?于是谁挖了个土窑,又在山上砍了少许木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天时刻,就把一窑木炭烧成了。全班人用火点火一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑十分恬逸,而庞涓对孙膑也就奇特忌恨了。以来,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为磨练孙膑、庞涓,冒充生了病。孙膑为让教练吃点有营养的器材,就磨了豆浆。适值全部人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(又有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,赞扬了孙膑,恳求孙膑再做点。庞涓特殊嫉妒孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。以来从此,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和重视神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传叙孙膑曾漂流吴地以做泥人为生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠隐士把孙膑捏泥人的身手继承了下来,此后惠山泥人声名远扬。

  长篇史册小说《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《谈秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要搜索孙膑的才华,命孙庞二人训练阵法。另外记载与《史记》根本相像。

  另外,孙膑还出方今京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其所有人如豫剧、秦腔同州梆子等也有联络曲目。

  孙膑与庞涓,传途中乃鬼谷子先生的二高徒,本以为师兄弟二人或许彼此擢升、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结果终究以庞涓的惨死告竣。那缘何说孙膑本不想杀庞涓呢?

  过去的史乘,从来七嘴八舌……但不管历史若何记载,后人人又如何评论,可能肯定的是,那时的那些人确确凿实的生存过!以是,全部人也也许以史乘中所载为准,剖析一下向日庞涓的死因……

  在庞涓回援的韶光,原因连日战争,况且首都凑巧死活存亡之际,因此没日没夜的往回驰援,魏军疲劳不堪。反观齐军好整以暇,正匿伏好了等着魏国入网。此消彼长之下,魏国大败,况且抓住了庞涓。不过这一次庞涓并没有死,原故历程多方援救,双方和议,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子息子孙,生于孙武死后一百多年的战国七雄韶光。本色上,当时他并不叫孙膑。为了说故事轻便,全班人这里仍然用孙膑来代表这位孙武的出色后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后世遂居齐安祥(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,很多著作了解为挖去膝盖骨,这种主张是不对的。《周礼·秋官司寇》记载:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。剖判夏朝工夫的膑刑到战国工夫已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不可用。以上可为解说。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感觉能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使感触奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法理由于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史乘小说,正史没有记录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。因而孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。所以忌进孙子于威王。威王问兵法,遂觉得师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记录邹忌与田忌不和,于是选择公孙阅的倡导让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国步队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记载有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则我不幸。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且晦气者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围他襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推辞曰:“刑余之人不可。”因而乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败谁们桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战术》出土时文牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书翰整理小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字添加。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮路绝也,吾将示之不知事。”是以徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医生孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医生□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(路)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不绝。环涂击柀厥后,二医师可杀也。”以是段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击自后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”是以为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗休而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解错杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是所有人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归我们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,9999688红馆精英。郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但参与争论的人物有所分别。《战国策》记录为田侯,《史记》纪录为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记载为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还另外记载邹忌阻拦救韩。杨宽以为《战国策》的纪录为原始材料,《史记》为拥戴孙膑,野心将田忌的计谋形貌成孙膑的战略,于是显露以上的不对,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“不行,夫韩、魏之兵未弊,而大家救之,大家代韩而受魏之兵,顾反固守于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。所有人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵书,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感到大事乎?”田忌曰:“若何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假使,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“大家田忌之人也,吾三战而三胜,阵容全国,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌认为将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安闲御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今说燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危殆于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。以是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵书。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子孙遂居齐安闲(应为乐安)。